春秋五霸之一的齐桓公，年轻时历经坎坷，四处漂泊，在刀尖上舔血战战兢兢过日子。九死一生登上王位后，重用曾经射杀过他的管仲。君臣高举“尊王攘夷”的旗号，“不战而屈人之兵”， 经过数年努力，最终实现了春秋霸主梦。

在齐桓公走上了权力的巅峰人生的时，管仲病危。弥留之际，齐桓公到病榻前请教治国之策。管仲伸三个手指说出六个字：“离开三个东西！”齐桓公不解，管仲解释，远离这三个没有正常人性的东西！管仲为什么这样说？这三个没有正常人性东西，为何许人也？

史料上这样记载：

齐桓公有一次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。晚饭时，易牙就端上一盘肉。齐桓公吃了后大加赞赏，说这种肉爽口过瘾，问是什么肉？易牙回答，我儿子的肉。您不是说没有吃过人肉吗？我把儿子杀了，奉上人肉。齐桓公感动得稀里哗啦。

卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，日日夜夜不离左右，全身心侍奉主子。一次，齐桓公问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗？卫开方回答，想念父母妻儿，这一切跟侍候您相比，那简直就是粪土。齐桓公深深感动，为之哽咽。

另一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中服侍齐桓公。齐桓公把这三个人当作人生最宝贵的财富，深信不疑。三个人如影随形，时刻不离齐桓公左右。如今，管仲叫他远离这三个人，他当然不能接受，甚至莫名其妙。

管仲语重心长继续说，你将来把位置传给儿子，还是传给另一个陌生人？齐桓公回答，当然是传给儿子。管仲点头，是的。人爱自己，胜过爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪君子，就是违背天性，不近人情。不近人情的人，当然要离他远点。因为，一个人没有人的性情了，那就和禽兽无异，然后什么事都做得出来。

看到齐桓公还不解，又以微弱的声音说，人性都是自私的。爱自己的妻儿，爱自己的父母，这是人的天性。竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人？易牙连自己儿子都能够杀，他什么事都做不出？卫开方，连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人？

或许人的天性有喜欢听顺耳舒心话的软肋，齐桓公当时没有按照管仲的话去做，结果呢？当齐桓公年迈垂危时，这三个人发现再效忠他已经没有价值和利润，锁闭宫门，不让其他人进出，最后齐桓公被活活饿死。

估计齐桓公临死之前才想起管仲分析人性的话，然而，悔之晚矣！

娱乐片和一些节目里常常有这样的选择题，当你的母亲、妻子和儿子都掉到水里，你先救哪一个？我觉得这样的问题很无聊，至少没有高级理智动物人的天性，这要问吗？有答案吗？你出题人说个答案，让别人信服你的理由！

有时听到周围某好人好事，抛妻弃儿去养活别人的妻儿，拯救别人献出自己的器官或皮肉。乍一看让人感动，细思一下，就会感到极为恐怖。一个人要畜生到何种地步，才会做出这不近人情的事来？

很多年以前，大禹治水，三过家门而不入。全国都知道大禹这个一心为公无私的事迹。舜命人把大禹的事迹传播四海，打出口号:学习大禹好榜样，忠于治水忠于舜。

舜的臣子彭祖摇头：大禹治水就真的那么刻不容缓？三次路过家门而不进去？

舜说，他太忠于祖国了，太无私了，他是伟人。

彭祖说，他不是什么“伟人”，我看他是“伪人”。人爱自己，爱亲人，天经地义，他却都不爱！这个人，要么是白痴，要么就是大奸大恶，要么是他老婆有问题，太不近人情。

舜不能够接受，也不同意这样的观点。几年以后，大禹挟着治水的威望和三过家门而不入的无私口碑，把舜逼下台，成为华夏之主。

我们的祖国是个历史悠久的国家。把“修身齐家治国平天下”作为一个人的立身之本。提倡孝敬为先，慈善为怀。新时代，胡锦涛提出八荣八耻为做人的标准。然而，如果一个连自己的妻儿都不顾及，连亲生父母都不孝敬，口口声声普渡众生，周济天下，这样言辞的背后，这样的险恶用心，不让人揣度吗？

我常说，一个人要客观理性定位好自己，也要区别和理性对待身边和周围的三种人：君子、常人和卑鄙小人。害人之心不可有，防人之心不可无。古训要世人警钟长鸣。