夏集车水号子

文/房殿宏

车水号子（又称锣鼓车）已有千余年历史。宝应南乡夏集的车水号子在里下河地区独领风骚，在兴化、高邮、江都、金湖等地域广为流传。历史记载夏集在汉代耕作时就需要车水排涝，古时有种传说，夏集的旗杆顶子和大运河河底一样平，形容夏集地势较洼。

夏季插秧时一旦遇到梅雨季节暴雨降临就要踩车排水，称之踩出水车。由车水劳动形式而产生了车水号子。每年夏季插秧时，种田大户都要请年青的庄稼汉踩“锣鼓车”，将一锣一鼓绑在扶拦棒上， 6～8人两班轮流，歇人不歇车。用一个铁车筹子插在水车轴的顶头，依绕丝线为计时，一般30分钟为换班时间。

踩车时其中一人敲鼓、一人敲锣，边踩边唱。锣鼓伴奏车水号子必须与车水节奏相吻合，踩车手车水时踩着鼓点子，踏着水屐子，应着水屐碰撞车拐的节拍，鸣和哗哗转动的车轮和水流放声高唱着车水号子。通常采用领唱加和唱的形式。

车水时的号子早、中、晚唱法不同。早上，刚踏上水车时，身心状态蓄势待发，由声音最嘹亮者起头一声长号子， “太阳哎——出来——一红彤彤哎——，国泰哎——民安——五谷丰哎——”，声调昂扬亢奋，把大家的激情激发出来，众人然后和上。

水上来之后，情绪稍稍平稳，便开始议论抒情，谈古唱今，这时仍承接起水时的旋律，唱“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”等词，节奏也根据踩车节奏稍快一些；当车水了一段时间，吃过接茶之后，（9点钟左右吃点食品充饥）踩车人已经进入角色时，此时则唱起了浪号子。内容有唱古人、摆阵图等；时至中午，车水者又累又饿，力度稍稍降低一些，唱对花名、劝世文、即兴说景等柔美曲调；晚茶过后，踩车者已到体力极限时，则放慢速度唱男女爱情歌，调节劳动情绪，减除疲劳，起到提神助力作用。

常用曲调有《传十字》《四说四唱》《五句半》《说头字》《锄头调》《凤凰调》等等。如《叫我来来我就来》自敲自唱道：“叫我来来我就来，莫把锣鼓冷了台。冷了锣鼓犹之可，冷了水车水不来。冷了亲戚不来往，冷了朋友不宽怀。倘若冷了好姐姐，田里黄秧没人栽……”

    明清至民国时期，夏集车水号子有了显著发展。崇祯三年冯梦龙的《时调集》中的《挂技儿》、《山歌》曾被夏集车水号子手采用。清末，夏集一些车水高手还背唱郑板桥的十首道情，本土名士冯立生曾赋诗赞道：“水乡何处作巧手，戏漩涡，原是串串坠田歌，刚放眼线钓音出，又闻天籁摇鼓锣。”

上个世纪40～60年代，夏集乡著名的民间艺人郑诚先生传承并发展了夏集车水号子，1955年底，郑诚用锣鼓车形式演唱的一首《绣兜兜》情歌，通过绣兜兜，真实描写了一位农村姑娘思念情郎的情怀，甜美纯真。他用纯真的高邮腔和道地方言，唱出了情悠悠、义绵绵的宝应民歌特色，深受人民大众喜爱。参加北京全国第二届民间音乐舞蹈汇演轰动京华，受到了党和国家领导同志接见。

夏集车水号子受到许多音乐工作者青睐，先后有刘帜、汪复昌、曹永森、雪飞、任丽等及北大段宝林教授带领中文系师生来夏集采集夏集车水号子。夏集车水号子原有500余首，现整理尚存120首，其中22首已入选《中国民间歌曲集成江苏卷》，6首入选《扬州歌谣集》。

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